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佛像的起源
2022-01-19
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在很久很久以前，佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國土上，并受到波斯匿王虔誠的供養。
一天，佛陀升上忉利天，去為其生母摩耶夫人講法，以報答母親養育之恩。這一去，就是九十天。
波斯匿王是極其虔誠的佛弟子，一連九十天沒有見到佛陀，未聽到佛陀說法，他感到悵然若失，心中似乎無依無靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不著，急切地盼望著能早日見到仁慈的佛陀。
波斯匿王實在忍不住了，便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來像。此佛像雕得精致無比，容貌神態與佛陀維妙維肖，雙目慈悲地注視眾生，如同佛陀在為眾生說法一般，且芳香四散，沁人心睥。波斯匿王見到這尊如來像，就如同見到了佛陀一樣，心生歡喜。
波斯匿王將雕好的佛像置于佛陀的座位上，每天供養、禮拜。如此，他想念佛陀之心才得到了安慰。
卻說佛陀釋迦牟尼在忉利天宮為母親說法，不覺一晃就過去了九十天。其母勸佛陀趕緊回去，因為眾生不能離開佛陀的教誨。佛陀深以為然，便辭別摩耶夫人，回到自己的精舍。
佛陀一進房門，只見一尊佛像離座起身，前來迎接。佛陀用法眼觀這佛像來歷，心中釋然，便恭敬地對佛像說：“請您坐回原來的座位吧。”
隨即，釋迦牟尼佛對眾弟子宣布道：“我涅檠后，此佛像可以為四部弟子，即此丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷做法事。”
佛陀說完，那佛像便坐回原來的座位。
這尊佛像就是眾佛像之始祖。后人凡做佛像，均仿效這尊佛像。
之后，佛陀不再住原來的精舍，而將佛像安置于精舍之中，自己則移到一邊的小精舍中居住，與佛像相距二十步左右。
釋迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重，渚國崇敬佛法，爭先恐后供養佛，來聽佛講法之人絡繹不斷。
有一天，精舍有一老鼠偷燈油，碰翻油燈，引燃幡蓋，大火遂起。一剎時，熊熊烈火便吞沒了七重精舍。諸王及臣民見狀，無不捶胸頓足，痛心不已。眾人只道那殊勝的旃檀佛像必毀無疑，日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。
大火接連燒了五天。火滅后，眾人驚喜地發現，東邊小精舍竟幸免于難，一點兒也沒有燃燒的痕跡。眾人推開小精舍之門，那旃檀佛像仍端坐無恙，毫無損傷。
眾人均以為是奇跡，心生大歡喜，遂禮拜供養，重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。
——據《出外國圖記》
我們在佛寺里，都會看到很多大大小小的造像，心里總不免發生疑問：這些造像是甚么時候始創的呢？是雕塑家對著佛、菩薩塑造的嗎？還是參照相片來鑄造的呢？
根據《阿含經》的記載，當釋尊在世的時候，己經有兩座造像。據說釋尊到天上為母后摩耶夫人說法時，憍賞彌國的優填王與舍衛城的波斯匿王，都因為釋尊的遠離而日夜思念，兩國的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黃金，雕制了兩座身高五尺的釋尊像，這是佛像的始創。但是隨后的幾個世紀，造像的風氣并不普及。佛教徒僅以種植菩提樹來表示佛陀的成道；雕刻蓮花座、足印、輪來紀念佛陀的蒞臨說法；或者建造舍利塔來悼念佛陀的涅槃吧了。
這種手和指現的手勢，佛教稱為「手印」，如果不懂這些形貌標志，便難以識別諸佛、菩薩造像的尊號了。
一天，佛陀升上忉利天，去為其生母摩耶夫人講法，以報答母親養育之恩。這一去，就是九十天。
波斯匿王是極其虔誠的佛弟子，一連九十天沒有見到佛陀，未聽到佛陀說法，他感到悵然若失，心中似乎無依無靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不著，急切地盼望著能早日見到仁慈的佛陀。
波斯匿王實在忍不住了，便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來像。此佛像雕得精致無比，容貌神態與佛陀維妙維肖，雙目慈悲地注視眾生，如同佛陀在為眾生說法一般，且芳香四散，沁人心睥。波斯匿王見到這尊如來像，就如同見到了佛陀一樣，心生歡喜。
波斯匿王將雕好的佛像置于佛陀的座位上，每天供養、禮拜。如此，他想念佛陀之心才得到了安慰。
卻說佛陀釋迦牟尼在忉利天宮為母親說法，不覺一晃就過去了九十天。其母勸佛陀趕緊回去，因為眾生不能離開佛陀的教誨。佛陀深以為然，便辭別摩耶夫人，回到自己的精舍。
佛陀一進房門，只見一尊佛像離座起身，前來迎接。佛陀用法眼觀這佛像來歷，心中釋然，便恭敬地對佛像說：“請您坐回原來的座位吧。”
隨即，釋迦牟尼佛對眾弟子宣布道：“我涅檠后，此佛像可以為四部弟子，即此丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷做法事。”
佛陀說完，那佛像便坐回原來的座位。
這尊佛像就是眾佛像之始祖。后人凡做佛像，均仿效這尊佛像。
之后，佛陀不再住原來的精舍，而將佛像安置于精舍之中，自己則移到一邊的小精舍中居住，與佛像相距二十步左右。
釋迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重，渚國崇敬佛法，爭先恐后供養佛，來聽佛講法之人絡繹不斷。
有一天，精舍有一老鼠偷燈油，碰翻油燈，引燃幡蓋，大火遂起。一剎時，熊熊烈火便吞沒了七重精舍。諸王及臣民見狀，無不捶胸頓足，痛心不已。眾人只道那殊勝的旃檀佛像必毀無疑，日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。
大火接連燒了五天。火滅后，眾人驚喜地發現，東邊小精舍竟幸免于難，一點兒也沒有燃燒的痕跡。眾人推開小精舍之門，那旃檀佛像仍端坐無恙，毫無損傷。
眾人均以為是奇跡，心生大歡喜，遂禮拜供養，重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。
——據《出外國圖記》
我們在佛寺里，都會看到很多大大小小的造像，心里總不免發生疑問：這些造像是甚么時候始創的呢？是雕塑家對著佛、菩薩塑造的嗎？還是參照相片來鑄造的呢？
根據《阿含經》的記載，當釋尊在世的時候，己經有兩座造像。據說釋尊到天上為母后摩耶夫人說法時，憍賞彌國的優填王與舍衛城的波斯匿王，都因為釋尊的遠離而日夜思念，兩國的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黃金，雕制了兩座身高五尺的釋尊像，這是佛像的始創。但是隨后的幾個世紀，造像的風氣并不普及。佛教徒僅以種植菩提樹來表示佛陀的成道；雕刻蓮花座、足印、輪來紀念佛陀的蒞臨說法；或者建造舍利塔來悼念佛陀的涅槃吧了。
造像的流行
直至西元二世紀左右，印度由于受到外來文化的沖擊，造像的風氣日漸流行，其他的佛、菩薩、阿羅漢乃至護法神亦成為雕塑的對象，題材更加豐富。由于這些塑像可以滿足信徒心靈上的需要，因此在宗教儀式里，經常都扮演著重要的角色。后來這種風氣隨著佛教的傳播，散布到世界各地去，在制作上有很大的發展，有用木石雕刻的，有用金屬鑄造的，有用陶瓷燒制的，也有繪畫在紙、絹上的，洋溢著各處的地方色彩。佛像的形貌
后人當然不可能對著佛陀本人或者他的照片來塑造，只有依據經典所記載的特征，再按照雕塑家自己的想象構思出來，所以佛像的形貌和特征，都隨著時代和地域的不同而有分別。不過，佛陀既然是由多生多世修行證果的，自然具有莊嚴妙相，據經典所記載，他有三十二相和八十種好。造像的識別
三十二相和八十種好都是諸佛的共同特征，單從形貌，實在無法辨別。雕塑家只好根據經典，用不同的標志來塑造各種尊像。尤其是造像的手勢，更有嚴格的規定，只需要察看雙手的位置、手指的屈伸、所持的物件和穿戴的服飾，便可以辨識出這造像是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛還是地藏菩薩了。這種手和指現的手勢，佛教稱為「手印」，如果不懂這些形貌標志，便難以識別諸佛、菩薩造像的尊號了。
